它是北方地区最典型的民族建筑，以其独特的风姿伴随着人们走过了漫长的历史年代。而在现代建筑迅速发展的今天，又作为一种艺术的象征，不断地被吸收到新的现代建筑中去。所以，我们更应该了解它、熟悉它、感谢它。

蒙古包有文字记载的历史可以追溯到汉代，在《史记》、《汉书》等典籍中，它被称作“毡帐”和“穹庐”。“毡帐”，就是用毡子搭建的帐篷。“穹庐”的“穹”，是指它的外形象天空一样，而“庐”在古代是指一种搭建在田野里庵棚一类的东西。可见蒙古包的原始形态，一定没有现在这样的漂亮。《史记·匈奴列传》中说，强盛于秦汉时期的匈奴也“父子同穹庐而卧”。蒙古包这种古老的建筑，经过历史长河的冲刷，虽然在造型、功能上日臻完善，但却把原始建筑的构造形态完整地保存下来，这是蒙古包以外的其他建筑所很少见到的。

蒙古包建筑的构造形式，体现了技术和艺术的完美统一，以最简洁的手法和材料完成了一种极富于表现力的创造。而且所用材料木棍、羊毛、牛皮、马尾，都是就地取材。在制作的过程中，又不会对环境造成工业污染。这是我们现代的任何建筑，都无法比拟的。几片用细木杆编制的“哈那”网片，可伸可缩，简洁里包含智慧。几十根“乌尼”杆和圆顶上透光的“套脑”，则和“哈那”一起完成了整个骨架造型任务。骨架之间的连接，是用皮绳和鬃绳来承担的。而整个建筑的封闭和室内的铺设，也只使用了几块大小不等的毡片。用料的简单几乎到了不可再省的地步。在建筑格局上，却又恰当地体现了牧民的生活和环境特点。

蒙古包不仅构造轻巧灵通，而且方便牧民游牧时的拆迁、运输。就像是我们现在使用的折叠衣柜，用时支起来，不用时合回去，好拆、好运、好搭盖。而且他还以其有限的空间，最大限度地满足了人们的使用功能。日常的起居生活就不说了，就以其通风这一点来说，一定不适于炎热夏季的气候条件。其实不然，草原上的气候虽然多干热，但既使是在无风的天气，坐在蒙古包里，只要撩起包房的毡脚，包房里立刻就会清风习习，凉爽无比。

八片以上哈那制成的大毡房，需要在房内设置立柱，主要是防止天窗与顶的塌陷。立柱有两根的，也有四根的。柱子的上端顶在套脑的边上，下面立在地上，挖坑插入，或设置柱石，保持牢固。有立柱的蒙古包，天窗一般很大，否则立柱之间的距离太近，就不好看。柱子围在火煁子的周围，有的人家还做一些刻有图案的围栏，起到了装饰火煁子的作用。这样的大毡房，柱子上雕龙画凤，多为王公贵族使用，一般的平民是做不起的。

平常人家用的小蒙古包，多数都安一个单扇门；大的蒙古包，可以安双扇门。但由于受哈纳的限制，毡房的门都做的很低，进门的时候都要弯腰。王公贵族使用的房门，做工都很精细，门板上大多刻有万字、莲花、云纹等各种图案。到了冬天，都要在门外挂一块门帘，有的用兽皮做成，有的用毡子做成，上面绣有各种图案，非常漂亮。

包裹在哈那外面的毡片，分围毡、顶毡、顶盖毡等。围毡，蒙语叫“图日格”，是围在哈那上的，多为长方形。顶毡，蒙语叫“德格布若”，是盖在乌尼杆上的，为扇形。顶盖毡，蒙语叫“乌日和”，是围盖套脑的毡片，多为方形。这些毡片的边，多用马鬃制成的绳子沿边，起到结实牢固的作用。讲究一点的人家，对各种毡片还要进行简单的装饰。就是用不同颜色的牛毛或驼毛，拧成粗一点的绳子，用这种有颜色的绳子，在围毡上绣出各种图案，起到美观的作用。

捆绑毡房的绳子，有围绳、压绳、捆绳、坠绳等几种，起到固定毡片和毡房的作用。

蒙古包不但外形简洁，内部摆设也比较简单。蒙古包的正中间，对着套脑的下面，支一个火煁子，放上锅用来烧火做饭。过去牧区没有煤，生火用牛粪或羊砖，也是一种环保燃料。火煁子没有烟筒，产生的烟就顺着套脑，飘向了蒙古包外，正如一首歌中唱的那样；

蒙古包的缕缕炊烟

轻轻的飘向蓝天

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蒙古包的西北角上，放着供奉佛像的桌子或箱子，桌子上摆着佛龕。佛桌的上方，可以挂有成吉思汗或班禅的画像，有的人家挂的是不同颜色的海莫勒。包中放置几个放衣服、碗筷等用的小柜子。还有一个摆放食品的小桌子，放在火煁子的附近。为了防潮，被褥要叠放在一个垫柜上。还有一些水桶、奶桶之类的生活用品，也都摆放在包内。

包外的东西也不能乱放。勒勒车要放在包的西边，牛鞅子和鞍辔不能着地，要把车辕顶起了放。牛粪车在放在蒙古包的西面，要放的远一点。水车放在东面，要放的近一点。灰堆设在较远的东南方向，灰不能乱倒，灰堆上也不能倒杂物。

搭盖蒙古包的地方，要靠山、向阳，逐水而居。

过去，察哈尔蒙古人战役打仗，平时放牧，常年逐水草而居，过着军旅和游牧的生活，没有固定的住房。所以，蒙古包，就成了他们最好的选择。